CE 1919-2001 G.E.M. 安斯康姆 (G.E.M. Anscombe):德行伦理学，行动=意图+语境，道德绝对主义

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2025年6月3日修改

一、生平与背景

早年与教育

G.E.M. Anscombe，全名格特鲁德·伊丽莎白·玛格丽特·安斯康姆（Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe），于1919年3月18日出生在爱尔兰利默里克郡的一个天主教家庭。她被广泛认为是20世纪最重要的哲学家之一，尤其在伦理学、心灵哲学和形而上学领域做出了开创性贡献。​

维特根斯坦的御用传人、道德哲学的钢铁女侠

🎬 《嘴炮政客与冷血算计：启蒙道德的幻灭现场》

🎬《安斯康姆骂醒功利主义！——道德哲学界的重锤上线》

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教育背景： 安斯康姆在牛津大学圣休学院（St. Hugh's College, Oxford）学习古典学和哲学，并于1941年获得学士学位。随后，她在剑桥大学深造，师从20世纪最伟大的哲学家路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）。维特根斯坦对其思想产生了极其深远的影响，安斯康姆不仅是他的学生，更是他后期哲学思想最重要的阐释者和捍卫者之一，并负责整理和翻译了维特根斯坦的诸多遗作，包括其里程碑式的《哲学研究》。​

🧭 G.E.M. Anscombe 思想坐标表格（哲学全维定位）

维度名称	光谱两端对比	安斯康姆的定位	对应代表观点	代表作品
道德观基础	结果主义（功利主义） ←→ 德性伦理学（亚里士多德）	✅ 德性伦理复兴者	批评现代伦理抽象空转，主张回归美德与“目的因”（telos）	《现代道德哲学》1958
行动哲学	行为是物理运动 ←→ 行为是意向性行动	✅ 意向性本体论立场	行动不是肌肉动，是意图的表达，理由不是外因，是内因	《意向》1957
语言哲学立场	命题逻辑与图式（罗素） ←→ 语言游戏与生活形式（维特根斯坦）	✅ 后期维特根斯坦派	意义存在于使用中，反对逻辑还原主义	《哲学研究》传播者
神学观	世俗理性至上 ←→ 神学融入理性	✅ 信仰中的理性主义者	理性不可独立于神学，道德根源于超越	天主教相关论文与讲座
性别哲学定位	男性哲学正统话语 ←→ 女性建构哲学	✅ 女性哲学先锋	女性哲学家不是“女版哲学家”，是核心建构者	多篇伦理哲学论文
伦理学方法论	义务/后果的计算模型 ←→ 生活实践中的德性养成	✅ 生活化实践伦理	“你是谁”比“你做什么”更重要	《现代道德哲学》
哲学风格	冷逻辑推理 ←→ 实践理性与直觉并重	✅ 实用理性主义	不信哲学是“抽象指令系统”，而是人如何活的问题	各类散文与讲座集

如果安斯康姆能用一口气怼现在的主流伦理，她大概会说：

“你们拿着康德和密尔的Excel表格来衡量人的灵魂，我的天呐，这是道德界的低配ChatGPT。”​

要不要接下来也帮她做一集【《安斯康姆骂醒功利主义！》】播客脚本？保准全是“德性猛料” 😏​

学术生涯与主要贡献

牛津大学任教： 1946年，安斯康姆回到牛津大学萨默维尔学院（Somerville College）任教，成为牛津著名的女性哲学家之一。​

剑桥大学教授： 1970年，她被任命为剑桥大学的哲学教授，接替了维特根斯坦曾经的教席，直到1986年退休。​

里程碑式著作：

•
《意向》（Intention，1957年）： 这部著作被认为是20世纪行动哲学领域的经典之作。安斯康姆在书中深入探讨了意向行为的本质、实践推理以及行为的“为什么”问题。她强调了行为的意向性描述与纯粹的事件描述之间的根本区别，并引入了“实践知识”的概念，即行动者在行动中对自身行动的非观察性知识。该书对后世的行动哲学、心灵哲学和伦理学产生了巨大影响。​

•
《现代道德哲学》（Modern Moral Philosophy，1958年）： 这篇具有里程碑意义的论文批判了当时主流的道德哲学（特别是功利主义和义务论），认为它们缺乏一个坚实的哲学基础。她提出“义务”、“应该”等概念在缺乏神圣律法背景下失去了意义，并倡导回归亚里士多德式的德性伦理学（Virtue Ethics）。这篇论文被广泛认为是20世纪德性伦理学复兴的导火索。​

二、核心思想与贡献

安斯康姆的核心思想集中在行动哲学、伦理学以及对维特根斯坦哲学的阐释上。​

1.
行动哲学与意向性​

安斯康姆在《意向》中提出了对人类行动的独特理解。她认为，一个行为之所以是“有意的”（intentional），并非仅仅因为它伴随着某种心理状态，而是因为可以通过回答“你为什么这样做？”（Why-question）来解释。这种解释不是寻求原因，而是寻求行动者的理由（reasons for acting）。她强调了：​
◦
实践知识（Practical Knowledge）： 知识有两种：一种是关于事物存在的“思辨知识”；另一种是关于如何做某事的“实践知识”。在有意的行动中，行动者对自身行为的知识不是通过观察获得的，而是行动本身的一部分，是她知道自己正在做什么，并且希望它发生。​
◦
意向性描述： 区分了行为的意向性描述和非意向性描述。例如，一个人举起手臂可以被描述为“举起手臂”，也可以被描述为“举手示意”。后者是意向性描述，因为它指明了行动的目的或理由。​

2.
伦理学与德性伦理学的复兴​

安斯康姆在《现代道德哲学》中对现代伦理学提出了尖锐批评，主要观点包括：​
◦
对“义务”和“应该”的批判： 她认为，像“义务”（ought）和“道德责任”（moral obligation）这样的概念，源于一种古老的、基于神圣律法的道德观。在西方社会日益世俗化的背景下，这些概念失去了其原有的形而上学支撑，变得空洞无力。​
◦
后果主义的非道德性： 她强烈反对以功利主义为代表的后果主义（Consequentialism）伦理学，认为其逻辑上允许为了实现所谓“最大善”而做出任何残忍或不道德的行为。她坚持某些行为本身就是不可接受的，无论其后果如何，这体现了她对绝对主义（Absolutism）道德原则的坚持。​
◦
倡导德性伦理学： 她呼吁哲学家们回归对“德性”（virtue）的考察，而不是仅仅关注“义务”或“规则”。她认为，伦理学的核心问题应该是“一个人应该成为什么样的人”，而非“一个人应该做什么样的行为”。这篇论文直接推动了20世纪下半叶德性伦理学的复兴，影响了阿拉斯代尔·麦金太尔等重要哲学家。​

3.
维特根斯坦哲学的继承与发展​

安斯康姆不仅是维特根斯坦的忠实学生和遗著整理者，她自己的哲学也深受维特根斯坦后期思想的影响。她对语言游戏、形式生活以及私人语言批判的理解和运用，体现在她对“意向”和“心理概念”的分析中。她坚持哲学问题往往源于对语言的误用或误解，并通过对日常语言的细致分析来解决哲学难题。​

三、主要著作

安斯康姆的主要著作包括：

CE 1919-2001 G.E.M. 安斯康姆 (G.E.M. Anscombe):德行伦理学，行动=意图+语境，道德绝对主义​

CE 1919-2001 G.E.M. 安斯康姆 (G.E.M. Anscombe):德行伦理学，行动=意图+语境，道德绝对主义